{"id":126,"date":"2018-10-05T15:35:53","date_gmt":"2018-10-05T18:35:53","guid":{"rendered":"http:\/\/fifv.cl\/2018\/?page_id=126"},"modified":"2018-11-16T20:45:31","modified_gmt":"2018-11-16T23:45:31","slug":"fifv","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/fifv.cl\/2018\/fifv\/","title":{"rendered":"FIFV"},"content":{"rendered":"\t\t
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Hacerle trampa al tiempo<\/span><\/h2>

Sobre la fotograf\u00eda se ha dicho que es el arte de atrapar el tiempo y preservar un instante. Que es la constataci\u00f3n del \u201cesto ha sido\u201d, como afirmaba Roland Barthes. (Y en el reverso de sus palabras habitaba la certeza de que \u201cesto nunca m\u00e1s ser\u00e1 as\u00ed\u201d). La fotograf\u00eda, entonces, como sustituto de lo ausente, recuerdo material y derecho a recordar. <\/span><\/p>

“Todas las fotograf\u00edas son <\/span>memento mori\u201d,<\/span><\/i> confirma Susan Sontag. \u201cTomar fotograf\u00edas es participar de la mortalidad, vulnerabilidad, mutabilidad de otra persona o cosa. Precisamente porque seccionan un momento y lo congelan, todas las fotograf\u00edas atestiguan el paso despiadado del tiempo”. <\/span><\/p>

Interrogar la idea del tiempo es agujerear el sentido m\u00e1s originario de la pr\u00e1ctica fotogr\u00e1fica. Y los f\u00edsicos lo est\u00e1n haciendo hace m\u00e1s de cien a\u00f1os. \u00a0Para la ciencia y para la filosof\u00eda, la existencia del tiempo sigue siendo una interrogante. Ya Einstein afirm\u00f3 que el tiempo absoluto no exist\u00eda, sino que era relativo al observador y que en el universo no val\u00eda la distinci\u00f3n entre pasado, presente y futuro sino que hab\u00edan distintos \u201cahoras\u201d, superponi\u00e9ndose e interrelacion\u00e1ndose simult\u00e1neamente, en m\u00faltiples niveles y dimensiones, tal como ocurre en los sue\u00f1os. Einstien lo dijo con todas sus letras: \u201cEl tiempo es una ilusi\u00f3n, si bien se trata de una ilusi\u00f3n muy persistente\u201d. <\/span><\/p>

Pero lo cierto es que para nosotros \u2013seres encarnados que nos movemos en el flujo de la historia– el tiempo es una realidad inexorable y hasta despiadada, como dice Sontag. Lo experimentamos como una secuencia lineal de acontecimientos que permite ordenar, dar sentido, comunicar y traspasar la experiencia. Esta construcci\u00f3n se expresa en la memoria, como necesidad de articular la vida: solo pensemos en lo catastr\u00f3fico que es para un individuo perder la facultad de recordar. Es m\u00e1s: sin memoria no hay cultura que pueda sostenerse. Y a\u00fan as\u00ed, le hacemos trampa. Porque lejos de registrar y archivar datos \u201cobjetivos\u201d, la memoria act\u00faa como un sistema din\u00e1mico y creativo, contaminado por la mirada y por la emocionalidad, que selecciona algunos eventos y descarta otros, recorta y encuadra las escenas, manipula im\u00e1genes y mensajes, y elabora relatos a su antojo. As\u00ed, el tiempo biogr\u00e1fico y el tiempo colectivo, que estructura el devenir humano, siempre se est\u00e1 fugando por los intersticios de la imaginaci\u00f3n.<\/span><\/p>

Lo mismo sucede con la fotograf\u00eda, como pr\u00e1ctica de la memoria. Incluso en su vertiente m\u00e1s vern\u00e1cula y documental, insiste en manifestarse como artificio narrativo, alterado por la subjetividad de quien registra la imagen y, m\u00e1s tarde, por los c\u00f3digos de quien la interpreta. Hay tambi\u00e9n un descalce temporal en ese tr\u00e1nsito: las fotograf\u00edas mismas cambian y modifican su sentido con el tiempo. <\/span><\/p>

Sea como sea, nos inscribimos en la l\u00ednea del tiempo y nos debatimos entre el intento de atraparlo (quiz\u00e1s detenerlo) y el deseo de enga\u00f1arlo para resistirnos a su dominio. Hoy, cuando se habla de un aceleramiento de la historia, acompa\u00f1ado por la simultaneidad abrumadora de est\u00edmulos visuales, mucha de la fotograf\u00eda contempor\u00e1nea est\u00e1 trabajando en una zona de provocaci\u00f3n, elaborando deliberadamente situaciones ficcionales o superponiendo temporalidades a trav\u00e9s de la combinaci\u00f3n de im\u00e1genes de distintas procedencias, donde se cruzan momentos, lugares e incluso autores diversos. Este ejercicio de montaje plantea una posible resistencia a la dictadura del tiempo: emancipa las im\u00e1genes de su encadenamiento lineal, deja en suspensi\u00f3n las identidades, desamarra los discursos culturales instalados y provoca lecturas sincr\u00f3nicas, acerc\u00e1ndose as\u00ed al \u201csin tiempo\u201d de los sue\u00f1os y del universo. <\/span><\/p>

Catalina Mena.<\/strong><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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