{"id":376,"date":"2024-09-16T23:20:42","date_gmt":"2024-09-17T02:20:42","guid":{"rendered":"https:\/\/fifv.cl\/2024\/?page_id=376"},"modified":"2024-10-31T22:37:34","modified_gmt":"2024-11-01T01:37:34","slug":"cuando-una-fotografia-pierde-la-memoria","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/fifv.cl\/2024\/cuando-una-fotografia-pierde-la-memoria\/","title":{"rendered":"\u00bfCu\u00e1ndo una fotograf\u00eda pierde la memoria?"},"content":{"rendered":"\t\t
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\u00bfCU\u00c1NDO UNA FOTOGRAF\u00cdA PIERDE LA MEMORIA?<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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\u00bfQu\u00e9 hac\u00eda las veces de la fotograf\u00eda antes de la invenci\u00f3n de la c\u00e1mara fotogr\u00e1fica? La respuesta que uno espera es: el grabado, el dibujo, la pintura. Pero la respuesta m\u00e1s reveladora ser\u00eda: la memoria. Lo que hacen las fotograf\u00edas all\u00ed fuera en el espacio exterior a nosotros, se realizaba anteriormente en la interioridad del pensamiento. <\/span><\/i>John Berger<\/strong><\/p>

\u00bfCu\u00e1ndo una fotograf\u00eda pierde la memoria? \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda suceder que a una imagen \u201cse le borre la memoria\u201d?<\/strong><\/p>

Pregunta inquietante la que se hace este FIFV al cumplir sus 15 a\u00f1os de existencia. Ha dejado la infancia y avanza hacia la adultez. En este tr\u00e1nsito adolescente, interroga su propia memoria.\u00a0<\/span><\/p>

Hay una relaci\u00f3n dial\u00e9ctica entre memoria y fotograf\u00eda: la fotograf\u00eda es portadora de memoria y, al mismo tiempo, la memoria se construye a partir de im\u00e1genes (fotograf\u00edas mentales).\u00a0<\/span><\/p>

La pregunta sobre la memoria vuelve como resaca, tras la reciente conmemoraci\u00f3n de los 50 a\u00f1os del golpe militar en Chile. Palabras como <\/span>tiempo<\/span><\/i>, <\/span>memoria <\/span><\/i>e<\/span> historia<\/span><\/i> quedaron eclipsadas. Parece que LA historia no estaba escrita, sino que varias narraciones se disputaban la \u201cverdad\u201d, desplegando diversos matices, \u00e9nfasis, interpretaciones, recuerdos y omisiones.\u00a0<\/span><\/p>

Pero tambi\u00e9n nosotros, cada uno, construimos nuestro relato. Habitamos dentro de historias que hemos elaborado sobre nuestra vida y que nos proporcionan un sentido de identidad. Esas historias constituyen nuestra memoria.\u00a0<\/span><\/p>

Para hacer su trabajo, la memoria necesita tanto recordar como olvidar. Si registr\u00e1ramos con precisi\u00f3n cada uno de los hechos, percepciones y experiencias vividas, seguramente enloquecer\u00edamos. La memoria –esa misteriosa operaci\u00f3n que sucede en la zona l\u00edmbica de nuestro cerebro– es producto de un montaje din\u00e1mico, que selecciona, registra y omite a la vez.\u00a0<\/span><\/p>

En el montaje de nuestra memoria seleccionamos algunas fotograf\u00edas mentales y descartamos otras, influidos m\u00e1s por la emoci\u00f3n que por la raz\u00f3n. Algunas escenas aparecen coloreadas con intensidad y otras borroneadas o totalmente ausentes. Y es que la memoria comparte laboratorio con el procesamiento de las emociones y de los instintos sexuales, que se alojan en la misma zona del cerebro. La neurociencia ya lo ha dicho: los hechos y experiencias que registramos son los que portan una mayor carga emocional para nosotros. La memoria, entonces, es un arte combinatorio: registra elementos de la experiencia pero los selecciona y recombina en un relato.<\/span><\/p>

Ese registro no obedece al tiempo lineal ni ordena los elementos de manera rigurosa. La memoria es tan fr\u00e1gil y opaca como nuestra subjetividad. Su composici\u00f3n es compleja y enmara\u00f1ada: admite cruces, contradicciones, vac\u00edos, errores, repeticiones, anacronismos e imaginaciones. Las im\u00e1genes se yuxtaponen, se asocian o se enfrentan, y generan nuevos significados al relacionarse. Hay tambi\u00e9n capas m\u00e1s profundas de la memoria y otras m\u00e1s accesibles; hay recuerdos agazapados en el subconsciente y otros que nos obsesionan d\u00eda a d\u00eda.\u00a0<\/span><\/p>

No s\u00f3lo combina momentos: la memoria (como la fotograf\u00eda) tambi\u00e9n registra de manera fragmentaria una misma experiencia. Se ha demostrado que los diversos est\u00edmulos que seleccionamos de una misma experiencia son registrados por receptores espec\u00edficos ubicados en distintas \u00e1reas del cerebro. Cuando estamos, por ejemplo, en una fiesta de bodas, grabamos en pistas separadas la m\u00fasica, las conversaciones, los rostros y los sabores. Otros elementos de la fiesta, simplemente los ignoramos: se nos graba la perturbadora mancha de vino tinto sobre el albo vestido de la novia, pero hemos olvidado el men\u00fa. Gracias a un proceso sumamente complejo, las conexiones neuronales de estas diferentes zonas se integran y reconfiguran para representar una escena unificada de la situaci\u00f3n.\u00a0<\/span><\/p>

Proceso engorroso, pero crucial. De ninguna manera su complejidad y su car\u00e1cter aleatorio deber\u00edan llevarnos a considerar que la memoria es un \u201cinvento\u201d.\u00a0 Despreciar el valor pol\u00edtico, \u00e9tico y est\u00e9tico de la memoria es un acto deshumanizante y violento, y es lo que han hecho una y otra vez los reg\u00edmenes totalitarios para imponer \u201csu relato\u201d como el \u00fanico valido. Necesitamos respetar la memoria personal y colectiva para vivir junto a otros; defender su valor testimonial y su capacidad de \u201cdar cuenta\u201d de los hechos. Sin memoria vivir\u00edamos en un mundo a\u00fan m\u00e1s delirante, quedar\u00edamos sin cultura y sin lenguaje, se borrar\u00eda nuestra identidad. La memoria nos sostiene, nos da significado, nos permite comunicarnos con otros. Olvidar el nombre de un amigo tiene algo de traici\u00f3n.\u00a0<\/span><\/p>

La fotograf\u00eda posee fuerza de prueba. Como portadora de un momento, cada imagen fotogr\u00e1fica es una declaraci\u00f3n de que \u201cesto ha sido\u201d. La mejor manera de comprobar que algo existe o ha existido es mostrar una fotograf\u00eda. La fotograf\u00eda es, por ello, guardiana de la memoria.\u00a0<\/span><\/p>

La exhibici\u00f3n con que el FIVF repasa sus 15 a\u00f1os recurre a su archivo para poner en escena un relato que se construye tal como se construye la memoria: selecciona fragmentos, junta im\u00e1genes de distintos a\u00f1os del festival emancip\u00e1ndolas de un encadenamiento cronol\u00f3gico,\u00a0 cruza y recombina fotograf\u00edas diversas, sobrepone tiempos y activa anacronismos.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>

La yuxtaposici\u00f3n de tiempos genera una dial\u00e9ctica en la que pasado y presente se afectan mutuamente. Una imagen del pasado viene a reactivar el presente, a transformarlo y, viceversa, una imagen actual echa otra luz sobre el pasado. El pasado, de este modo, no llega al presente como <\/span>souvenir o <\/span><\/i>como fetiche patrimonial,<\/span> sino como la intromisi\u00f3n de <\/span>lo otro,<\/span><\/i> de una<\/span> diferencia<\/span><\/i> capaz de interferir en el presente.\u00a0<\/span><\/p>

Este ejercicio de montaje plantea una posible resistencia a la dictadura del relato \u00fanico: genera identidades h\u00edbridas, desamarra los discursos instalados y abre posibilidades de sentido. Como trabajo de memoria, celebra heterog\u00e9neo para lograr una imagen no sint\u00e9tica sino caleidosc\u00f3pica. Tal proceder recupera tambi\u00e9n las im\u00e1genes difusas, esas que est\u00e1n al borde del olvido y que, a pesar de ello, se resisten a desaparecer.<\/span><\/p>

Sabemos, como en el Alzheimer y otras enfermedades, que la memoria se puede perder y eso sucede en las personas cuando hay da\u00f1o cerebral. Sin memoria vamos arrastr\u00e1ndonos hacia un limbo que nos a\u00edsla del mundo: hemos quedado fuera del relato.\u00a0<\/span><\/p>

Como los recuerdos, para construir lenguaje y significado las fotograf\u00edas se necesitan unas y tambi\u00e9n necesitan un otro que las interpreten.\u00a0<\/span><\/p>

Entonces, regresando a la pregunta, \u00bfqu\u00e9 podr\u00eda sucederle a una fotograf\u00eda para que pierda la memoria?<\/span><\/p>

Tal vez quedar desvinculada de su referente y de otras fotograf\u00edas que alimenten su sentido; o perder la capacidad de que otros puedan leerla e interpretarla: o quiz\u00e1s, m\u00e1s simple, dejar de interpelar a la memoria de quien la observa: volverse muda. Y, en su silencio, sostenerse como pregunta.\u00a0<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Catalina Mena Larra\u00edn.<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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